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中国传统山水画的章法布局理论,基本上是要求画家从整体上去把握绘画,在研究上是经验性的,在认识上是感性多于理性的。它大致包括两方面的内容:章法布局存山水画中地位的确立及作用的认同,章法布局法则与实践经验的总结和完善,而这两方面的内容是伴随着人们在不同的历史时期,对山水画章法布局的不断探索认识,逐渐发展成熟起来的。
元代的山水画章法布局理论较少,多涉及章法布局的技法,且立论不一。
黄公望道:“山头要折搭转換,山脉皆顺,此活也。”画山水合乎自然规律,就“活”,就有生命。
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李日华提出了“灵空论”。“多不致倡塞,寡不致凋疏,浓不致浊秽,淡不致荒幻,是曰灵空,曰空妙。”“灵空”就是有空间感。在于通,在于透,在于明:在于有。掌握好多、寡、浓、淡的度,就可以因“空灵”而入妙境。
董其昌提出了“虚实论”。他说:“须用虚实,虚实者,各段用笔之详略也。有详处,必要有略处,虚实互用。疏则不深邃,密则不风韵,但审虚,以意取之,画自奇矣。”“各段用笔”,这是把画画和文章结构相提并论论了,“段”即画面的部分。
这段话大约有三层意思,一是画的各部分要有虚实变化,这种部分之间的虚实变化是以用笔的详或略来表现的。用笔详略,当指笔墨详略,不仅是描绘刻画的详略。二是虚实相生相用,虚中有实,实有虚,虚实对比而灵动出之。一味虚则流于空、平;一味实则易板结,失去空灵,难有韵味。三是虚实变化出于“意取”。
不管是所谓的“灵空论”、“虚实论”还是“计白当黑”,在山水画的构图布局中是十分必要的。
山水画讲求意境,这意境主要是由具有空旷感的空白来营造的,因此要在空白上下功夫,使画面虚中有实,实中有虚,变化多样。
综上所述,中国山水画章法布局理论的发展过程,实际上就是对布局与气韵两个方面的不断补充与深化。中国古代山水画家逐步巩固了章法布局的地位,认识了其作用与特性,总结完善了其具体法则和实践经验,而且,更为重要的是,看到了章法布局与气韵的关系,从而有利于意境的生成拓展。
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